La historia de la hija de Jefté nos empurra a una búsqueda histórica contextual, para podernos tener en manos todas las claves importantes para presentar hechos palpables y convincente en la hora armar un estudio serio de la problemática que se presenta, cuanto al sacrificio u ofrenda de personas a Jehová.
Tal contexto histórico nos ayuda ver como estaba la sociedad en esta época, como era la situación política, la geografía, las personas, que pasaba con el pueblo en relación a su libertad, las culturas vecinas, las guerras que enfrentaba, como trabajaban etc. Este devenir histórico son herramientas muy importantes para todo el proceso de nuestra exégesis.
Otro punto que no podemos olvidar es como el investigador ver la historia, cual seria su versión bíblica, una traducción que sea interesante y al mismo tiempo respetable a los textos originales.
Creo que la versión Reina Valeria 1960, nos aporta algunos datos bien conservadores y a su vez viable para nuestro estudio de investigación.
JUECES 11:29-40
29 Y el Espíritu de Jehová vino sobre Jefté; y pasó por Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón.
30 Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos,
31 cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto.
32 Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelear contra ellos; y Jehová los entregó en su mano.
33 Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades, y hasta la vega de las viñas, los derrotó con muy grande estrago. Así fueron sometidos los amonitas por los hijos de Israel.
34 Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y he aquí su hija que salía a recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija.
35 Y cuando él la vio, rompió sus vestidos, diciendo: ¡Ay, hija mía! en verdad me has abatido, y tú misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra a Jehová, y no podré retractarme.
36 Ella entonces le respondió: Padre mío, si le has dado palabra a Jehová, haz de mí conforme a lo que prometiste, ya que Jehová ha hecho venganza en tus enemigos los hijos de Amón.
37 Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras.
38 Él entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes.
39 Pasados los dos meses volvió a su padre, quien hizo de ella conforme al voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón.
40 Y se hizo costumbre en Israel, que de año en año fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jefté galaadita, cuatro días en el año.
Vamos proponer una traducción dinámica a algunas palabras de manera bien suave y responsable con el objetivo de ver desde una óptica contemporánea a nuestro entorno actual.
MIZPA: 1. Montículo de piedras o majano erigido por Jacob en los montes de Galaad como monumento del pacto hecho entre Labán y él, también llamado Galaad, "majano del testimonio". Este indicaba simbólicamente que Dios vigilaría entre las 2 partes (Gn. 31:45-49). Referencia (http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/3233/mizpa/).
VEGA: (heb. beqâ{ôth). Parte de tierra baja, llana y fértil; terreno muy húmedo. En la RVR se menciona la siguiente Vega (véase bajo el nombre propio la explicación correspondiente): "Vega de Jericó". También se hace referencia a la "Vega de las Viñas".* Referencia (http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/3233/mizpa/).
ENDECHAR: (De endecha); V de la 1ª conjugación; regular (modelo: cantar). 1. (intr.) Cantar endechas en honor de los difuntos. 2. (intr. pronominal) [Uso figurado] Afligirse o lamentarse: ahora el mal ya está hecho y no sirve de nada endecharse. Sinónimos Llorar, plañir, afligirse, condolerse, entristecerse, lamentarse. Antónimos Alegrarse, reír. (1)[Literatura] Endechar. Este verbo es una voz muy infrecuente en castellano.
HOLOCAUSTO: El holocausto era una de las maneras en que las personas de la antigüedad manifestaban su deseo de entregar todo a Dios sin reserva alguna. Recordemos que en este tipo de sacrificio, la persona entregaba todo el animal para ser quemado en ofrenda para Dios, no se guardaba nada para sí.
Uno de los aspectos que se mencionó de los holocaustos bíblicos, era su carácter voluntario. Dios no pedía holocaustos, los mismos salían del corazón de la persona.
Sin embargo existe un personaje bíblico al cuál Dios le pidió un holocausto y del todo especial. Cierto día Dios dijo a Abraham:
“…Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quién amas y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré”. (Génesis 22: 2).
Dios no sólo estaba pidiendo un holocausto, sino que pedía a Abraham que ofreciera a su propio hijo.
¿Cuánto estarías dispuesto a dar por Dios?
Sin duda alguna no fue fácil para Abraham tomar una decisión entre obedecer a Dios y sacrificar a su hijo, pero es importante destacar que entre esas dos opciones haya elegido la primera, es decir, obedecer a Dios y estar dispuesto a sacrificar a su propio hijo si eso era lo que Dios pedía.
En realidad, Dios no quería que Abraham matara a su hijo, tampoco era una especie de “juego” para ver la resistencia de este hombre. Pero ese día él aprendió verdades preciosas.
En el mismo momento que Abraham estaba por matar a su hijo, una voz del cielo le dice… “No extiendas tu mano sobre el muchacho”, al desviar su mirada, Abraham se dio cuenta que un carnero había quedado atrapado en una planta y entendió que este era el regalo de Dios para que él no sacrifique a su hijo. ¡¡¡Con cuánta alegría reemplazó a su hijo por este carnero!!!
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