¿DEBEMOS TEMER AL JUICIO?
En Apocalipsis 14:7 narra el tema del juicio eminente, un tema muy importante para todo cristiano que cree en las profecías bíblicas. Cuando el apóstol Juan escribe, “Reverenciad a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio”, ¿Con que intención escribe? ¿Es para que todos tengan miedo del juicio?
Cuando yo me bauticé había una tensión muy grande en los miembros de iglesia por el tema del juicio, el tema de conversación era el miedo que teníamos del enjuiciamiento final y claro, que uno no fuera aprobado en él. Así que por años, una cultura de miedo y preocupación se instaló en el ámbito de la feligresía, haciendo que muchos sin saber no están disfrutando de la vida cristiana, por este miedo.
El aparente motivo de este miedo, seria la falta de una comprensión más detallada de Apocalipsis 14:7, (por ser el versículo que más se citaba como prueba de tal miedo). Por lo tanto se hace necesario escudriñar las escrituras en busca de una respuesta apropiada para solucionar esta tensión, o presentar una propuesta que ayude a la iglesia, de manera que uno pueda tener otra realidad de la vida espiritual.
Antes de buscar solución, es apropiado aclarar algunos términos, que nos ayudarán en una mejor compresión.
Partes que componen un juicio según Daniel 7
“Desde un punto de vista secular el juicio es la etapa final de un proceso. El juicio debe administrar justicia, castigar al culpable y vindicar al inocente. A tal efecto el tribunal judicial trabaja con testigos, evidencias, y pruebas. Al final debe emitir una sentencia o veredicto: culpable o inocente”. Según Daniel 7:9, el Juez (Dios) es el Anciano de muchos días. Los testigos (Ángeles), “Miles de millares les servían, y millones de millones asistían ante él”, Daniel 7:10b. La información (libros) para juicio, “y los libros fueron abiertos”, Daniel 7:10c. Los acosados (Cuerno pequeño 10:24), “Hablará palabras contra el Altísimo, a los santos del Altísimo quebrantará, y tratará de cambiar los tiempos y la ley. Y serán entregados en su mano por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo” Daniel 10:25.
Durante el juicio investigador se examinarán los registros de todos aquellos que en un tiempo u otro han profesado lealtad a Cristo. La investigación no se hace para informar a Dios ni a Cristo, sino para informar al universo en general, para que al aceptar a algunos y rechazar a otros, Dios sea vindicado. Satanás pretende que todos los hombres son legalmente sus súbditos. Acusa delante de Dios a aquellos por quienes Jesús intercede en el juicio; pero Jesús alega el arrepentimiento y la fe de los acusados. Como resultado del juicio se confecciona un registro de los que serán ciudadanos del futuro reino de Cristo. Ese registro incluye los nombres de hombres y mujeres de toda nación, tribu, lengua y pueblo. Juan habla de los redimidos en la tierra nueva como de "las naciones" de los salvos (Apoc. 21: 24).
El juicio es el cumplimiento de las esperanzas y los anhelos de la humanidad. En nuestras mentes transmite las ideas de delito y castigo e inspira temor y aprehensión. No obstante, la biblia ve el juicio desde el punto de vista del oprimido, de la víctima sufriente y, por lo tanto, lo coloca en el contexto de la salvación y la victoria sobre el opresor y el mal . Elena G. White tuvo una visión y descripción del juicio en el cielo, ella dijo:
“En la mañana de 23 de octubre de 1879, más o menos a las dos, el Espíritu de Dios descansó sobre mí, y contemplé escenas relativas al juicio venidero. Carezco de un lenguaje adecuado para dar una descripción de las cosas que pasaron delante de mí, y del efecto que tuvieron sobre mi mente” . Vamos a cada párrafo aclarar como Elena White ver el juicio a favor de los santos y la condenación de los que hablan contra el altísimo.
La cultura israelita ya reconocía ese hecho en el ámbito nacional. Los jueces de Israel eran héroes de guerra que aplastaban a los enemigos. Las escrituras también se refiere a ellos como salvadores, moshiah (Jueces 3:9, 15). Este aspecto de los dos niveles del Juicio de Dios es especialmente claro en los Salmos que describen al Dios Juez como salvador y vengador (Sal. 18:48, 48) . Esa descripción de Dios puede escandalizar nuestra susceptibilidad moderna. Y, sin embargo, tan solo convencer al león para que deje ir al cordero no funcionará. Para salvar al cordero, debemos vencer al león. Es por eso que el término tsedaqa, que significa “justicia”, y que implica el castigo del opresor, también significa “amor”, ya que libera al oprimido para que retornara a la vida.
Dentro del cuadro de las profecías hay una secuencia de acontecimientos anunciados que se parecen a un mapa donde se puede seguir el trazado del camino recorrido y observar la trayectoria por recorrer. El propósito de la profecía bíblica es la de mantenernos en pleno conocimiento de la realidad integral hasta que se produzca la intervención de la Divinidad en los destinos de la humanidad.
Teniendo en cuenta que el Juez cumple doble función en el juicio, podemos ver de otra óptica este día, que unos serán de miedo y temblor y para otros de realización y felicidad. Nuestro Dios es un juez puro e justo. Los tribunales humanos pueden, u no, pronunciar juicios justos, mas el juicio de Dios es siempre justo (Ap 15:3, 4; 16:4-7; 19:2). Esto es representado por el color blanco de Sus vestes.
“El juicio de los impíos es una obra distinta y separada, y se verificará en una fecha posterior. Ha llegado el tiempo de comenzar el juicio por la casa de Dios. Pues si comienza por nosotros, ¿qué fin tendrán los que no creen en el evangelio de Dios?
Según Daniel capitulo 7:22, el juicio es aquí descrito solamente en cuanto a su relación con la destrucción del cuerno pequeño, el anticristo. a todos que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y por medio de la fe reclama la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se ha inscrito el perdón frente a sus nombres en los libros de los cielos; como llegaran a ser partícipe de la justicia de Cristo y su carácter está en armonía con la ley de Dios, sus serán borrados y ellos mismo serán considerados dignos de la vida eterna.
El capitulo 7 de Daniel también explica estas dos dimensiones del Juicio divino. El juicio se pronuncia a favor de los santos de Altísimo (vers. 22) y en contra de sus enemigos. De hecho, la visión considera el juicio ante un contexto de guerra y opresión: “Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía” (vers. 21)
Con este contexto, se hace necesario un protector, alguien que defienda de la opresión, un abogado: “Jesús aparecerá como abogado de ellos, para interceder en su favor ante Dios. Si alguno hubiera pecado, abogado tenemos para con el Padre, Jesucristo el justo. Cristo no entró en un santuario, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante de Dios a favor nuestro . Esta afirmación trae alivio y tranquilidad frente a indefensa humana propia, nosotros mismos somos incapaces y indignos de defender nuestras vidas delante del Padre.
“Mientras Jesús intercede por los súbditos de su gracia, Satanás los acusa ante Dios como transgresores. El gran seductor procuró arrastrarlos al escepticismo, hacerles perder la confianza en Dios, separarse de su amor y transgredir su ley. Ahora el señala el registro de sus vidas, los que deshonró a su Redentor, todos los pecados que los indujo a cometer, y a causa de éstos los reclama como sus súbditos” .
Cuando el cristiano relaciona al juicio desde una óptica secular de estilo de vida, obras y pensamientos, tiende a pensar en condenación personal. No hay lo que temer, cuando tenemos la promesa que se pedimos perdón y el arrepentimiento es profundo, con seguridad somos librados de la condena por parte del acusador.
Estos juicios eran un microcosmos de lo que Daniel 7:9-14 indica que acontecerá en el fin de tiempo y escala cósmica. Este grande juicio cósmico concluirá el plano de la salvación. Cuando este juicio en el cielo finalizar, Cristo puede venir para Su pueblo, aquellos que han sido identificados claramente por este juicio como los santos del Altísimo. Entonces estos santos serán llevados para su recompensa eterna.
BIBLIOGRAFIA
Doukhan, Jacques. Secretos de Daniel, Buenos Aires, Argentina: ACES, 2007.
Elena G. White, Conflicto de los siglos, (Casa Editora, Av San Martin 4555, Florida, Buenos Aires, Argentina), 236
Elena G. White, Notas biográficas, (Casa Editora, Av San Martin 4555, Florida, Buenos Aires, Argentina), 266.
Dr. Carmelo Martínez, Apuntes de clase de Daniel 2010, pg. 43
domingo, 13 de junio de 2010
ALIMENTOS
Por
Mariano Pérez
Junio de 2010
Introducción
Como cristianos y adventistas del séptimo día nos encontramos en un mundo que se torna cada vez más complejo. Cada día se presenta delante de nosotros el desafío de dar testimonio de nuestra fe en el medio donde nos movemos, ya sea en el trabajo, la escuela, la calle y el más importante, nuestro hogar.
Debemos ser conscientes que esta sociedad posmoderna, sufre una notable carencia de valores, ha perdido los referentes y los buenos ejemplos. Tal es así que la corrupción, la estafa, la falta de escrúpulos y lo ilegal se transformaron en el pan de cada día. Por esto debemos estar preparados para convivir y actuar definidamente marcando una diferencia, buscando practicar principios de vida que sean dignos de imitar ya que somos a día a día y aun la mayor parte del tiempo inconscientemente,espectáculo al mundo.
En cada periodo de la historia, la iglesia se ha visto obligada a presentar una firme postura sobre diversos temas, respondiendo atentamente al contexto cultural donde se encuentra. Los cristianos hemos de realizar una simbiosis fecunda entre fe y cultura.
En relación a este fin, de responder a los cambios sociales, la iglesia debe esforzarse por mantenerse fiel a los principios de las Sagradas Escrituras, solo de esta forma su testimonio podrá ganar credibilidad en el mundo. Pero: ¿qué pasa cuando el problema va másallá de la estafa, corrupción, falta de escrúpulos o algo ilegal? Qué pasa cuando se trata de avances científicos que tratan de mejorar la calidad de vida del ser humano y que muchas veces entran en el terreno que solo le corresponde a Dios.
En el presente trabajo nos abocaremos a estudiar los alimentos transgénicos y su relación con la ética cristiana, hasta qué punto son un beneficio para el ser humano y hasta qué punto los científicos están invadiendo terreno Divino.
Objetivo
El objetivo de este trabajo es conocer:¿que son los alimentos transgénicos?, hasta qué punto tal práctica es ética y ¿qué posición debemos tomar frente a este tema?
Alimentos transgénicos
Para dar una definición sencilla los alimentos transgénicos son un conjunto de vegetales y cereales que han sido modificados genéticamente para que su cultivo tenga mayor productividad. Entre estos productos, se encuentran algunas variedades de maíz, soja, algodón, tomate y papa.
Un organismo transgénico es aquél en cuyo genoma se ha insertado un transgén (ADN exógeno a ese organismo). Podemos usar la expresión “organismos modificados genéticamente (OMG)”, como término más amplio, que nos permite incluir fenómenos como el de la oveja Dolly, cuya información genética nuclear procede de otro organismo.
Beneficios que proponen los científicos
Según los científicos, los agricultores, ganaderos y empresarios saldrán beneficiados. Los primeros podrán cultivar plantas adaptadas a climas, terrenos y situaciones adversas que antes hacían impracticable su desarrollo. En concreto, dispondrán de semillas con mayor tolerancia a la sequía, la salinidad y otras condiciones indeseables; de cultivos protegidos contra ciertas plagas (virus, hongos, insectos y parásitos); de plantas capaces de luchar contra las malas hierbas o soportar los herbicidas, y de frutas, verduras y hortalizas que retrasen su proceso natural de maduración, lo que contribuye a reducir las pérdidas en su almacenamiento, distribución y procesamiento.
La biotecnología se convertirá en una importante herramienta en la lucha contra el hambre en el mundo. ”Los alimentos transgénicos y la incorporación de las nuevas tecnologías en esta materia permitirán aumentar la productividad y reducir a la mitad los 800 millones de personas, incluidos 200 millones de niños menores de 5 años que pasan hambre en los 83 países que en la actualidad registran deficiencias alimentarias” (doctor Jacques Diouf, director general de la Organización para la Agricultura y la Alimentación).Aquí comienza el debate ético, que es preferible los alimentos transgénicos o el hambre.
Otros posibles beneficios son:
1- Alimentos más nutritivos.
2- Alimentos más apetitosos.
3- Plantas resistentes a la sequía y a las enfermedades, que requieren menos recursos ambientales (agua, fertilizante, etc.).
4- Disminución en el uso de pesticidas.
5- Crecimiento más rápido en plantas y animales.
6- Alimentos con características más apetecibles, como las papas que absorben menos grasa al freírlas.
7- Alimentos medicinales que se podrían utilizar como vacunas u otros medicamentos.
Bioética
La bioética surge como un intento de establecer un puente entre Ciencias Experimentales y Humanidades. De ella se espera una formulación de principios que permita afrontar con responsabilidad, también a nivel global, las posibilidades enormes, impensables hace tan sólo unos años que nos ofrece actualmente la tecnología.
La bioética no es sencillamente ética , ya que muchas de las cuestiones que la ocupan son estrictamente políticas (como las que tienen que ver con la planificación y el control de la natalidad), económicas (apropiación de patentes biológicas por las multinacionales, es decir apropiarse por parte de algunas empresas de organismos completos con la excusa de que su genoma ha sido secuenciado por técnicos de la misma, por lo que tanto su genoma como su alteración pasan a ser propiedad de la empresa citada), ecológicas (destrucción masiva de especies de la biosfera, destrucción cuyo riesgo se multiplica con la selección de variedades de una especie determinada para los cultivos o la ganadería, es decir con la agricultura y la ganadería intensiva) o biológicas (como la clonación).
En resumen la bioética es el examen crítico de las dimensiones morales de decisiones que se toman en un contexto relacionado con la salud, y en contextos que involucran la ciencia biológica.
Debate Ético
A pesar de sus muchas ventajas, el debate ético sobre el uso de OMG sigue abierto. Los aspectos que suscitan más dudas sobre su conveniencia son los siguientes:
Monopolio: existe el riesgo de que las grandes compañías capaces de efectuar las inversiones para hacer este tipo de mejora monopolicen el mercado. De hecho, en la actualidad 14 compañías son las propietarias del 80% de todas las patentes de ingeniería genética.
Perdida de la diversidad: otro de los riesgos es que los genes que nosotros introducimos en especies cultivadas se dispersen por especies silvestres, por ejemplo, por cruzamientos. Así mismo, las plantas transgénicas más resistentes se pueden convertir en malas hierbas y desplazar a las poblaciones locales, con la consiguiente pérdida de biodiversidad.
Entre los aspectos que suscitan el debate moral y religioso podemos destacar:
Invasión en la esencia de la vida: para diversos sectores de la sociedad actual, con profundas convicciones religiosas (sin necesidad de ser fundamentalistas), manipular genes para producir alimentos incide de lleno en la esencia misma de la vida. Sin embargo, cuando falta el carácter religioso existe también una opinión de peso según la cual, y desde el punto de vista moral, plantea hasta qué punto la ciencia en su avance puede entrometerse en la esencia de la vida.
Leyes de alimentación: otro escollo con el que podemos encontrarnos es el de extraer genes de los alimentos inmundos. Por ejemplo se puede introducir un gen de cerdo en algún vegetal, como ya se han introducido genes de Salmon en algunos tomates para su mayor conservación. En el primer caso, los adventistas, los judíos y los musulmanes no comen cerdo en su alimentación. Esto también podría implicar una cuestión ética en su consumo por parte de un estricto vegetariano en cualquiera de los dos casos.
Conclusiones
Las estructuras genéticas creadas se han ido adaptando de forma natural durante miles de años formando un ecosistema infinitamente complejo e interconectado. Ahora los científicos están alterando este equilibrio delicado con cambios que no podrían ocurrir naturalmente.
Lo cierto es que los cultivos transgénicos son cada vez más difíciles de controlar. Las empresas que compran semillas genéticamente modificadas suelen mezclarlas con las tradicionales - no modificadas -, con lo que distinguir entre unas y otras es casi imposible. Las empresas alegan en su descargo que es muy difícil mantenerlas separadas por el elevado costo en infraestructuras y en transporte, que ello supondría. Por esta razón, los productos terminados generalmente contienen mezclas.
En consecuencia si deseamos por nuestros principios no consumir ningún alimento transgénico, la única garantía es consumir productos de cultivo y elaboración propia.
Como lo expresa la organización de las naciones unidas para la agricultura y la alimentación, los científicos, los gobiernos y la industria han reconocidola necesidad de informar al público sobre los OMG, pero hay todavía poca información como para que el consumidor pueda tomar sus propias decisiones.Los expertos en el tema tienen la obligación ética ante la humanidad de tomar la iniciativa y expresarse en términos que los profanos puedan comprender.
En cuanto a la posición que toma la iglesia, podemos tomar como precedente lo que dice sobre manipulación genética la IASD en el último compendio sobre declaraciones y orientaciones publicado en 2005, donde dice: “Mientras estas intervenciones genéticas útiles puedan ser conducidas en armonía con los principios cristianos, han de ser bienvenidas como una cooperación con la intención divina de aliviar los penosos resultados del pecado. Las intervenciones genéticas con plantas y animales deberían mostrar respeto por la rica variedad de formas de vida. Las explotaciones y manipulaciones que destruyan el equilibrio natural o degraden el mundo creado por Dios deberían ser prohibidas.
BIBLIOGRAFÍA
Borja, M. Transgénicos 10 palabras clave en ecología. España: Estella, 1998.
Departamento de Comunicación de la IASD. Declaraciones, orientaciones y otros documentos. Florida, Buenos Aires: Asociacion Casa Editora Sudamericana, 2005.
Disponible en http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/002432
.htm. Extraído el 31 de mayo de 2010.
Estudio FAO. Los organismos modificados genéticamente, los consumidores, la inocuidad de los alimentos y el medio ambiente. Roma, Italia: FAO, 2001.
García, Juan Jose. Treinta Años de Bioética.San Juan, Argentina: Universidad Católica de Cuyo, 2002.
Pedauye Ruiz, Julio. Alimentos Transgénicos. Madrid: Interamericana de España, 2000.
Vázquez, Rodolfo. Bioética y derecho, fundamentos y problemas actuales. Rio Hondo, México: Instituto Tecnológico Autónomo de México, 1999.
Mariano Pérez
Junio de 2010
Introducción
Como cristianos y adventistas del séptimo día nos encontramos en un mundo que se torna cada vez más complejo. Cada día se presenta delante de nosotros el desafío de dar testimonio de nuestra fe en el medio donde nos movemos, ya sea en el trabajo, la escuela, la calle y el más importante, nuestro hogar.
Debemos ser conscientes que esta sociedad posmoderna, sufre una notable carencia de valores, ha perdido los referentes y los buenos ejemplos. Tal es así que la corrupción, la estafa, la falta de escrúpulos y lo ilegal se transformaron en el pan de cada día. Por esto debemos estar preparados para convivir y actuar definidamente marcando una diferencia, buscando practicar principios de vida que sean dignos de imitar ya que somos a día a día y aun la mayor parte del tiempo inconscientemente,espectáculo al mundo.
En cada periodo de la historia, la iglesia se ha visto obligada a presentar una firme postura sobre diversos temas, respondiendo atentamente al contexto cultural donde se encuentra. Los cristianos hemos de realizar una simbiosis fecunda entre fe y cultura.
En relación a este fin, de responder a los cambios sociales, la iglesia debe esforzarse por mantenerse fiel a los principios de las Sagradas Escrituras, solo de esta forma su testimonio podrá ganar credibilidad en el mundo. Pero: ¿qué pasa cuando el problema va másallá de la estafa, corrupción, falta de escrúpulos o algo ilegal? Qué pasa cuando se trata de avances científicos que tratan de mejorar la calidad de vida del ser humano y que muchas veces entran en el terreno que solo le corresponde a Dios.
En el presente trabajo nos abocaremos a estudiar los alimentos transgénicos y su relación con la ética cristiana, hasta qué punto son un beneficio para el ser humano y hasta qué punto los científicos están invadiendo terreno Divino.
Objetivo
El objetivo de este trabajo es conocer:¿que son los alimentos transgénicos?, hasta qué punto tal práctica es ética y ¿qué posición debemos tomar frente a este tema?
Alimentos transgénicos
Para dar una definición sencilla los alimentos transgénicos son un conjunto de vegetales y cereales que han sido modificados genéticamente para que su cultivo tenga mayor productividad. Entre estos productos, se encuentran algunas variedades de maíz, soja, algodón, tomate y papa.
Un organismo transgénico es aquél en cuyo genoma se ha insertado un transgén (ADN exógeno a ese organismo). Podemos usar la expresión “organismos modificados genéticamente (OMG)”, como término más amplio, que nos permite incluir fenómenos como el de la oveja Dolly, cuya información genética nuclear procede de otro organismo.
Beneficios que proponen los científicos
Según los científicos, los agricultores, ganaderos y empresarios saldrán beneficiados. Los primeros podrán cultivar plantas adaptadas a climas, terrenos y situaciones adversas que antes hacían impracticable su desarrollo. En concreto, dispondrán de semillas con mayor tolerancia a la sequía, la salinidad y otras condiciones indeseables; de cultivos protegidos contra ciertas plagas (virus, hongos, insectos y parásitos); de plantas capaces de luchar contra las malas hierbas o soportar los herbicidas, y de frutas, verduras y hortalizas que retrasen su proceso natural de maduración, lo que contribuye a reducir las pérdidas en su almacenamiento, distribución y procesamiento.
La biotecnología se convertirá en una importante herramienta en la lucha contra el hambre en el mundo. ”Los alimentos transgénicos y la incorporación de las nuevas tecnologías en esta materia permitirán aumentar la productividad y reducir a la mitad los 800 millones de personas, incluidos 200 millones de niños menores de 5 años que pasan hambre en los 83 países que en la actualidad registran deficiencias alimentarias” (doctor Jacques Diouf, director general de la Organización para la Agricultura y la Alimentación).Aquí comienza el debate ético, que es preferible los alimentos transgénicos o el hambre.
Otros posibles beneficios son:
1- Alimentos más nutritivos.
2- Alimentos más apetitosos.
3- Plantas resistentes a la sequía y a las enfermedades, que requieren menos recursos ambientales (agua, fertilizante, etc.).
4- Disminución en el uso de pesticidas.
5- Crecimiento más rápido en plantas y animales.
6- Alimentos con características más apetecibles, como las papas que absorben menos grasa al freírlas.
7- Alimentos medicinales que se podrían utilizar como vacunas u otros medicamentos.
Bioética
La bioética surge como un intento de establecer un puente entre Ciencias Experimentales y Humanidades. De ella se espera una formulación de principios que permita afrontar con responsabilidad, también a nivel global, las posibilidades enormes, impensables hace tan sólo unos años que nos ofrece actualmente la tecnología.
La bioética no es sencillamente ética , ya que muchas de las cuestiones que la ocupan son estrictamente políticas (como las que tienen que ver con la planificación y el control de la natalidad), económicas (apropiación de patentes biológicas por las multinacionales, es decir apropiarse por parte de algunas empresas de organismos completos con la excusa de que su genoma ha sido secuenciado por técnicos de la misma, por lo que tanto su genoma como su alteración pasan a ser propiedad de la empresa citada), ecológicas (destrucción masiva de especies de la biosfera, destrucción cuyo riesgo se multiplica con la selección de variedades de una especie determinada para los cultivos o la ganadería, es decir con la agricultura y la ganadería intensiva) o biológicas (como la clonación).
En resumen la bioética es el examen crítico de las dimensiones morales de decisiones que se toman en un contexto relacionado con la salud, y en contextos que involucran la ciencia biológica.
Debate Ético
A pesar de sus muchas ventajas, el debate ético sobre el uso de OMG sigue abierto. Los aspectos que suscitan más dudas sobre su conveniencia son los siguientes:
Monopolio: existe el riesgo de que las grandes compañías capaces de efectuar las inversiones para hacer este tipo de mejora monopolicen el mercado. De hecho, en la actualidad 14 compañías son las propietarias del 80% de todas las patentes de ingeniería genética.
Perdida de la diversidad: otro de los riesgos es que los genes que nosotros introducimos en especies cultivadas se dispersen por especies silvestres, por ejemplo, por cruzamientos. Así mismo, las plantas transgénicas más resistentes se pueden convertir en malas hierbas y desplazar a las poblaciones locales, con la consiguiente pérdida de biodiversidad.
Entre los aspectos que suscitan el debate moral y religioso podemos destacar:
Invasión en la esencia de la vida: para diversos sectores de la sociedad actual, con profundas convicciones religiosas (sin necesidad de ser fundamentalistas), manipular genes para producir alimentos incide de lleno en la esencia misma de la vida. Sin embargo, cuando falta el carácter religioso existe también una opinión de peso según la cual, y desde el punto de vista moral, plantea hasta qué punto la ciencia en su avance puede entrometerse en la esencia de la vida.
Leyes de alimentación: otro escollo con el que podemos encontrarnos es el de extraer genes de los alimentos inmundos. Por ejemplo se puede introducir un gen de cerdo en algún vegetal, como ya se han introducido genes de Salmon en algunos tomates para su mayor conservación. En el primer caso, los adventistas, los judíos y los musulmanes no comen cerdo en su alimentación. Esto también podría implicar una cuestión ética en su consumo por parte de un estricto vegetariano en cualquiera de los dos casos.
Conclusiones
Las estructuras genéticas creadas se han ido adaptando de forma natural durante miles de años formando un ecosistema infinitamente complejo e interconectado. Ahora los científicos están alterando este equilibrio delicado con cambios que no podrían ocurrir naturalmente.
Lo cierto es que los cultivos transgénicos son cada vez más difíciles de controlar. Las empresas que compran semillas genéticamente modificadas suelen mezclarlas con las tradicionales - no modificadas -, con lo que distinguir entre unas y otras es casi imposible. Las empresas alegan en su descargo que es muy difícil mantenerlas separadas por el elevado costo en infraestructuras y en transporte, que ello supondría. Por esta razón, los productos terminados generalmente contienen mezclas.
En consecuencia si deseamos por nuestros principios no consumir ningún alimento transgénico, la única garantía es consumir productos de cultivo y elaboración propia.
Como lo expresa la organización de las naciones unidas para la agricultura y la alimentación, los científicos, los gobiernos y la industria han reconocidola necesidad de informar al público sobre los OMG, pero hay todavía poca información como para que el consumidor pueda tomar sus propias decisiones.Los expertos en el tema tienen la obligación ética ante la humanidad de tomar la iniciativa y expresarse en términos que los profanos puedan comprender.
En cuanto a la posición que toma la iglesia, podemos tomar como precedente lo que dice sobre manipulación genética la IASD en el último compendio sobre declaraciones y orientaciones publicado en 2005, donde dice: “Mientras estas intervenciones genéticas útiles puedan ser conducidas en armonía con los principios cristianos, han de ser bienvenidas como una cooperación con la intención divina de aliviar los penosos resultados del pecado. Las intervenciones genéticas con plantas y animales deberían mostrar respeto por la rica variedad de formas de vida. Las explotaciones y manipulaciones que destruyan el equilibrio natural o degraden el mundo creado por Dios deberían ser prohibidas.
BIBLIOGRAFÍA
Borja, M. Transgénicos 10 palabras clave en ecología. España: Estella, 1998.
Departamento de Comunicación de la IASD. Declaraciones, orientaciones y otros documentos. Florida, Buenos Aires: Asociacion Casa Editora Sudamericana, 2005.
Disponible en http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/002432
.htm. Extraído el 31 de mayo de 2010.
Estudio FAO. Los organismos modificados genéticamente, los consumidores, la inocuidad de los alimentos y el medio ambiente. Roma, Italia: FAO, 2001.
García, Juan Jose. Treinta Años de Bioética.San Juan, Argentina: Universidad Católica de Cuyo, 2002.
Pedauye Ruiz, Julio. Alimentos Transgénicos. Madrid: Interamericana de España, 2000.
Vázquez, Rodolfo. Bioética y derecho, fundamentos y problemas actuales. Rio Hondo, México: Instituto Tecnológico Autónomo de México, 1999.
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